Презентация по истории "Русская литература XV - XVI вв. "
краткое содержание других презентаций«Литература Средневековья» - План урока. Французская поэзия трубадуров. Грузинская поэма. Литература Средних веков. Литература Средневековья. Этапы общения с литературным текстом. Античная литература. Словарь. Эстетические идеалы Средневековья. Немецкий героический эпос.
«Литература в 14-16 веках» - Просвещение. Литература. Книгопечатание. Просвещение, устное народное творчество,литература в XIV- XVI веках. Устное народное творчество. «Повесть о разорении Рязани Батыем». Особенности развития русской культура в XIV-XVI веках. Исторические песни. Подведение итогов. Развитие литературы XVI века. Летописание.
«Средневековая литература и искусство» - Живопись. Рыцарская поэзия. Поэты-певцы. Рыцарская литература. Готика. Франсуа Вийон. Данте Алигьери. Романский храм. Любовь. Последня баллада Франсуа Вийона. Витражи. Рыцарские поэты. Готический храм. Городская литература. Библия для неграмотных. Средневековое искусство. Средневековая литература. Книжная миниатюра. Путешествие в загробное царство. Рыцарские романы и повести.
«Средневековая европейская литература» - Рыцарский роман. В своем развитии она проходит два больших этапа. Литература города. Рыцарская литература. Лирика. Пьер Абеляр. Средневековая литература. Время бескультурья. Религиозная литература. Европейская средневековая литература.
«Литература 15 века» - Хождения. Просвещение. Летописание. Исторические повести. Процессы преодоления культурной замкнутости. Первые печатные издания. Былинный эпос. Интерес к всемирной истории. Раздробленность государства. Летопись. Литература. Фольклор. Народное творчество. Издатели. Литература XIV – XVI вв. Исторические песни, сказания. Жития. Проверь себя.
«Литература эпохи Средневековья» - «Песнь о Нибелунгах». Рыцарский роман. Литература раннего Средневековья. «Песнь о Роланде». Поэзия вагантов. Героические поэмы. Песнь о посте в любви. Песнь о моём Сиде. Городская литература. Куртуазная литература. Литература зрелого Средневековья. Небольшие рассказы шутливого содержания. «Всепьянейшая литургия», знаменитая анонимная пародия XIII в.. «Песнь о Сиде». Проверьте себя. «Беовульф», Х в.
В XVI в. русское летописание достигает вершины своего развития. Создаются грандиозные летописные своды большого объема и значительного хронологического охвата.
В первой половине XVI в. самой выраженной была традиция митрополичьего летописания. Именно к нему относятся две крупнейшие летописи русского Средневековья – Никоновская и Воскресенская. Названия, данные им в научной литературе, случайны: на списках обеих летописей из собрания БАН читается вкладная запись патриарха Пикона в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь. Чтобы как-то различать эти летописи, одна из них была названа Никоновской, а другая – Воскресенской. На деле это разные памятники летописания, объединяемые только характером обобщающих сводов, который можно считать типичной чертой русской книжности XVI в.
Из двух указанных летописей первой была составлена Никоновская. Она доводит изложение русской истории до 1522 г. Ее составлению предшествовала большая работа, которую возглавлял митрополит Даниил. Многие известия Никоновской летописи уникальны, им нет аналога ни в одной другой летописи.
По своим задачам и принципам составления к Никоновской летописи оказывается близка Воскресенская летопись. Она представляет собой памятник великокняжеского летописания и доводит изложение событий до 1541 г. Последним митрополитом в ранних списках назван Иоасаф, а имя следующего митрополита Макария, возведенного на митрополичью кафедру весной 1542 г., приписано над строкой. Следовательно, Воскресенская летопись составлена в конце 1541 г. или в начале 1542 г. Считается, что она отражает политическую позицию митрополита Иоасафа.
Справка
Основными источниками для Воскресенской летописи за древнерусский период (до начала XVI в.) стали список Царского Софийской I летописи, в котором была сделана специальная редакторская правка, и Московский великокняжеский свод 1479 г. Особенно ценны известия Воскресенской летописи для периода с 1522 г., на котором обрывается изложение в Никоновской летописи, до 1541 г. Соответствующий фрагмент Воскресенской летописи в середине XVI в. был включен в древнейшие списки Никоновской летописи – Оболенского и Патриарший, из которых он перешел во все позднейшие списки этой летописи. Таким образом, Никоновская летопись излагает события 1522–1541 гг. по Воскресенской летописи.
Особенность Воскресенской летописи еще и в том, что большинство ее списков датируются относительно ранним временем – серединой XVI в. В целом же Воскресенская летопись гораздо традиционнее Никоновской, она в большей степени следует жанру древнерусской летописи. Родственными Воскресенской летописи оказываются официальные исторические сочинения середины XVI в.: "Государев родословец" и "Сказание о князьях владимирских". По-видимому, именно Воскресенскую летопись имеет в виду Даниил Принтц, посетивший Россию в составе посольства германского императора в 1570-е гг. Он пишет, что в русских летописях род Рюриковичей выводится от римских императоров, но эти летописи правительством содержатся в тайне.
В середине XVI в. создается "Летописец начала царства", еще одна официальная летопись светского происхождения. "Летописец начала царства" (таково его самоназвание) достаточно подробно описывает внешнеполитические контакты России, опираясь на посольские документы и материалы Разрядного приказа. Изложение начинается с 1533 г., т.е. непосредственно после смерти Василия III и продолжается в разных списках до 1552, 1556, 1558 и 1560 гг.
"Летописец начала царства", доведенный до 1560 г., был включен в летописную компиляцию, которую в научной литературе назвали Летописным сводом 1560 г. Основными источниками последнего стали тексты Воскресенской и Никоновской летописей. Кроме того, в Свод 1560 г. вошли оригинальные известия за середину XVI в. Этот Свод был привлечен при составлении так называемой Львовской летописи, которая так же, как и ее источник, доводит изложение до 1560 г. Львовской летопись названа по имени ее первого публикатора – известного русского просветителя Н. А. Львова.
Последним памятником общерусского летописания XVI в. стал Лицевой летописный свод, созданный в 1570-х гг. в Александровой слободе – опричной резиденции Ивана Грозного. Лицевой свод – крупнейшая древнерусская иллюстрированная летопись. Она охватывает всю историю человечества от Сотворения мира до середины XVI в., т.е. соединяет хронограф и летопись. По свидетельству историка XVIII в. Μ. М. Щербатова, который ввел Лицевой свод в научный оборот, существовали листы с текстом и миниатюрами, где повествовалось о воцарении Федора Ивановича, т.е. о событиях 1584 г. Почти каждое известие Лицевого летописного свода сопровождается иллюстрацией, причем страница часто представляет собой скорее иллюстрацию с подписью, чем текст с иллюстрацией. Изобразительный ряд здесь явно довлеет над текстом. До настоящего времени сохранилось 10 томов Лицевого свода, которые включают более 16 тыс. миниатюр.
Так называемый Синодальный том, в котором повествуется о царствовании Ивана Грозного, был отредактирован неизвестным, но, без сомнения, высокопоставленным лицом (Д. Н. Алыииц видел в анонимном редакторе Лицевого свода самого Ивана Грозного). Скорописным почерком внесена правка на листы с уже раскрашенными миниатюрами. С учетом этой правки текст был переписан – так появился завершающий том Лицевого свода, известный как Царственная книга. Лицевой свод стал последним памятником общерусского летописания XVI в.
в XVI в. наряду с общерусским существовало и местное летописание: псковское, новгородское, в региональных монастырях.
Наряду с общерусским существовало и местное летописание. В большинстве случаев удается установить конкретное место, где записывались летописные известия. Так, во второй половине XVI в. была составлена Псковская III летопись. Исследователи полагают, что в ее основе лежит Свод 1567 г., составленный на основе Свода 1481 г. (т.е. Псковской I летописи) в Псково-Печерском монастыре игуменом Корнилием или по его инициативе. Сохранился оригинал Псковской I летописи, так называемый Строевский список, датируемый серединой XVI в., в котором основной текст доведен до 1556 г., а далее, до 1567 г., летописные известия приписаны в разное время и разными почерками.
Во время святительства в Новгороде архиепископа Макария (с 1542 г. митрополита Московского) при митрополичьей кафедре на основе Новгородской IV летописи был составлен летописный свод, доводящий изложение до 1539 г. Он впоследствии стал одним из источников Лицевого свода, лег в основу новгородского летописания XVII в., но дошел и в первоначальном виде: его фрагмент читается в гак называемой Архивской летописи, а полный текст – в Новгородской летописи Дубровского. Составление Свода 1539 г. исследователи совершенно справедливо связывают с архиепископом Макарием, а в качестве места его создания называют кафедру новгородских архиереев.
Ярким примером местного летописания является Соловецкий летописец, созданный в конце XVI в. Повествование в нем начинается с призвания Рюрика, но общерусские события излагаются кратко, зато история Соловецкого монастыря, а также события, происходившие на сервере России, передаются в подробностях.
Во второй половине XVI в. летописный жанр переживает кризис. С одной стороны, составляются объемные летописные своды, максимально подробно повествующие о русской истории. С другой стороны, в самом последнем из этих сводов летопись соединяется с миниатюрой и становится вспомогательным средством исторического повествования. Параллельно появляются исторические произведения нелетописного жанра, например, Степенная книга. В 1570-х гг. официальное летописание по неясным причинам прерывается и возобновляется только в XVII в.
ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ.
- С ХОЗЯЙСТВЕННЫМ ВОССТАНОВЛЕНИЕМ ЗЕМЕЛЬ НАЧИНАЕТСЯ КУЛЬТУРНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ РОССИИ.
- ВОЗРОЖДЕНИЕ ЕДИНОЙ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
- ПРИОБРЕТЕНИЕ РУССКОЙ САМОБЫТНОСТИ
- ГЛАВНЫЕ ТЕМЫ- УКРЕПЛЕНИЕ МОЩИ ГОСУДАРСТВА И ЕГО ЕДИНСТВО
- ВОЗРОЖДЕНИЕ КУЛЬТУРНЫХ СВЯЗЕЙ.
ПРОСВЕЩЕНИЕ. НАЧАЛО КНИГОПЕЧПТАНИЯ.
С 14 века использование бумаги
Появление полуустава
Рост количества грамотных людей
Более дешево и удобно
Центры учения грамоте
Российское книгопечатание
По инициативе в 1564 году на печатном дворе в Москве.
Апостол. 1564 г.
Часословец, 1565 г.
Иван Федоров.
УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ- как отклики на происходящие события
ГЕРОИЧЕСКИЙ БЫЛИННЫЙ ЭПОС
Песня о Щелкане Дудентьевиче
Песнь об Авдотье -Рязаночке
Литература 14-15 веков.
БОРЬБА ПРОТИВ ИНОЗЕМНЫХ ЗАХВАТЧИКОВ
Повесть о разорении Рязани Батыем
Победа на Куликовом поле
Путевые заметки
Летописи
«ЗАДОНЩИНА». Сафоний Рязанец
«СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ»
«СКАЗАНИЕ О КНЯЗЬЯХ ВЛАДИМИРСКИХ»
ПУБЛИЦИСТИКА:
Иван Семенович Пересветов
РАЗВИТИЕ ЛИТЕРАТУРЫ 16 ВЕКА.
ЦЕНТРАЛЬНАЯ МЫСЛЬ- ПРОБЛЕМЫ КРЕПНУВШЕЙ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ
16 век – Четьи минеи.
«четьи»- книги для чтения
«минеи»- сборники, где все произведения распределены по месяцам и дням, в которые рекомендуется их читать.
Наставления по ведению домашнего хозяйства, воспитанию детей, исполнению в семье религиозных норм и обрядов
Священник Сильвестр.16 век.
«Мастера печатных дел» - Место расположения первой типографии в г. Курске. Букварь. Иван Фёдоров. Карион Истомин 1650 - 1717. Пётр Мстиславец. Василий Бурцов. Почему? Моравов А. В. Иван Фёдоров ("Первопечатник"). Тема урока: Мастера печатных дел. Первая книга Московского печатного двора – Апостол, 1564 г. Мастера печатных дел.
«Культура русского Средневековья» - Основной род занятий. Причины выбора Владимиром православия. Гонения церкви. Утверждение нового типа сознания. Основные этапы развития средневековой русской культуры. Нерасчлененность. Культурная динамика. Подходы к осмыслению путей развития русской культуры. Памятник «1000-летие России». Очерки по истории русской культуры.
«Культура России в XVI в» - Лебедев. Колокольня Ивана «Великого» в Москве. Просвещение XVI в. Культура – часть истории народа. Церковь Вознесения в Коломенском. Собор Василия Блаженного. Фольклор. Живопись XVI в. Быт. Школа Древней Руси. Икона. Митрополит Алексий с житием. Васнецов. Иван Фёдоров – первый книгопечатник. События и явления, оказавшие влияние на формирование культуры России в XVIвеке:
«Культура XVI века» - Алгоритм характеристики культурного развития общества. Основные события: Новые явления в русской культуре XVI века. Работа с дополнительными источниками. Храм Вознесения В Коломенском (1532г.). "Россия глазами иностранцев". - Особенности культуры XVI века -. Книгопечатание. «Четьи – минеи» - ?
«Культура Руси 14-16 века» - Посуда. Героическая и «житийная» темы. Жилища. Софийский собор в Новгороде. Церковь Вознесения в Селе Коломенском. Андрей Рублев. Дионисий. Собор Василия Блаженного. Успенский собор. Культура и быт Московского государства в XIV-XVIвв. Архангельский собор. Житие Александра Невского. Благовещенский собор.
«Первые книги» - Внесены некоторые важные изменения и в шрифты. Букварь ивана фёдорова. 1694 г. Для оформления книги были использованы 40 заставок и 22 буквицы. Книга «апостол» – часть библии. Первый печатный станок. Новаторским в книге является применение технологии двухцветной печати в два прогона. Издательский знак Острожской Библии.
Культура Руси 16 в. План урока
- Живопись 16 в.
- Архитектура 16 в.
- Литература 16 в.
- Основы научных знаний в 16 в.
- Просвещение в 16 в.
- Конец XV- начало XVI в. в русской иконописи - это время Дионисия. Гениальный художник, он не только продолжал традиции Андрея Рублева, но и создал свой собственный художественный метод, во многом остающийся загадкой даже для исследователей. Иконы Дионисия отличаются особой праздничностью.
- Фреска собора Ферапонтова монастыря (Дионисий, 1502 год).
- Работы Дионисия разных лет
- С середины XVI века усилился контроль за соблюдением канонов иконописи, одновременно с этим с этим в церковную живопись привносятся мотивы прославления государства. Усиливаются декоративность живописи, усложняется ее композиция. Наиболее известные мастера - Прокопий Чирин, Истома Савин .
- Работы Прокопия Чирина
- Заметной становится и светская живопись: росписи Золотой палаты в Кремле (1552 г.); не сохранившиеся фрески Грановитой палаты (аллегорические сюжеты на основе библейской истории об Иосифе Прекрасном, возвышающие Бориса Годунова).
- Золотая Царицина палата
- Объединение русских земель привело к массовому строительству по всей территории государства городов и крепостей. В церковном зодчестве XVI в. утвердилось строительство шатровых храмов. Шедевры русской национальной архитектуры - церковь Вознесения в Коломенском (1532 г.), построенная в честь рождения Ивана IV, Покровский собор (собор Василия Блаженного), сооруженный в честь взятия Казани (авторы Барма и Постник).
- В XVI в. многие русские города и монастыри украсились пятиглавыми храмами, построенными по образцу кремлевского Успенского собора. Это Успенский собор в Троицко-Сергиевской лавре, Смоленский собор в Новодевичьем монастыре, соборы в крупных городах: Суздале, Туле и др.
- Смоленский собор в Новодевичьем монастыре
- Разрасталась Москва: вокруг Кремля появились ремесленные и торговые посады, купеческие и боярские усадьбы, постепенно сложилась характерная радиальная московская застройка, были построены Китайгородская стена, защищавшая прилегавшие к Красной площади слободы; белокаменные стены Белого города (современное бульварное кольцо); Земляной город (современное Садовое кольцо).
- Фрагмент китайгородской стены. Фото нач.20 в.
- С 1505 по 1508 гг. в Кремле строилась Ивановская колокольня. Ее возвел на месте старой церкви Иоанна Лествичника итальянский архитектор Бон Фрязин.
- Колокольня Ивана Великого
- Летописание продолжало оставаться одним из распространенных литературных жанров. Однако свою задачу летописцы XVI века видели уже не только в том, чтобы фиксировать факты - они составляли летописные своды в исторической ретроспективе, стремясь обосновать те или иные важные для государства идеи.
- «Степенная книга», содержавшая портреты описания великих князей и митрополитов от Владимира до Ивана IV, утверждала нерушимость союза церкви и государства. «Летописец начала царства», повествующий о первых годах правления Ивана Грозного, обосновывал необходимость установления царской власти.
- Своеобразной исторической энциклопедией того времени стала Никоновская летопись (один из ее списков, содержащий около 16 тыс. великолепных миниатюр, получил название Лицевого свода).
- Иллюстрации из Лицевого свода
- Большое распространение получили публицистические и исторические сочинения («Хронограф», «Повесть о Вавилонском царстве», «Повесть о зачале Москвы»), в которых возвеличивалась великокняжеская власть и утверждалась мировая роль России. Среди сочинений, затрагивающих проблемы морали, наиболее известны были «Житие митрополита Филарета», «Четьи-Минеи» (12-томное собрание житий святых и других религиозных текстов) и «Домострой» - свод правил и норм поведения, охватывающий буквально все стороны жизни человека: от нравственных норм, рекомендаций по воспитанию детей, отношений в семье, до кулинарных рецептов.
- Страница из «Домостроя»
- Особенностью научных знаний, бытовавших в XVI в., был их прикладной характер, связь с насущными потребностями общества: развитие ремесел требовало новых знаний и способствовало их накоплению. Так, для литейного дела (создания мощной артиллерии, отливки больших колоколов) и строительства требовалось знание начал математики и физики, чтобы обеспечить необходимую точность расчетов. Химия развивалась благодаря потребностям медицины, иконописи, солеварения. Начала астрономии, изложенные в переводных астрологических трактатах, помогли составить первые календарные таблицы церковных праздников.
- Появились и первые словари иностранных языков: «Речи толкования, «Толк языка». Накопление географических знаний происходило в писцовых и межевых чертежах, посольских и разрядных книгах, записках о различных путешествиях. Так, в России XVI в. знали о морском пути в Индию и Китай через Ледовитый океан.
- Основой просвещения в XVI в. была русская православная церковь. При монастырях продолжали создаваться центры книгописания, библиотеки, школы, учителями в которых чаще всего были монахи и дьяки. В число изучаемых дисциплин обычно входили: азбука, чтение, письмо, арифметика, «Часослов» (сборник молитв, составленный в соответствии с часом службы), «Псалтирь» (сборник псалмов библейского царя Давида).
- Троице-Сергиев монастырь
- Для обучения грамоте в XVI в. уже были созданы специальные учебники:
- по чтению - «Азбуковник»;
- по грамоте - «Начало грамоты греческой и русской» (автор Максим Трек), «Беседа о учении грамоте...»;
- по арифметике - «Книга рекома по-гречески арифметике, по-немецки - Алгоризма, по-русски - цифирная мудрость».
- Книга 16 в.
- Важное значение для распространения знаний имело появление книгопечатания. Первые книги без указания года и места издания появились в 50-ые гг. XVI в. После создания в 1564 г. по указу Ивана Грозного типографии первопечатник Иван Федоров напечатал «Апостол», «Часослов» и другие книги.
- Книга «Апостол» 16 в.
- Памятник Ивану Федорову
- Доклады:
- Архитектура 16 в.
- Развитие науки в 16 в.
- Образование в 16 в.
